Tulisan ini membahas tentang kemuliaan nasab Rasulullah ﷺ -yang disepakati dan diperselisihkan para ulama- dari garis ayah maupun ibu beliau; serta hikmah mengapa beliau berasal dari nasab yang mulia.
A. KEMULIAAN NASAB RASULULLAH ﷺ
Rasulullah ﷺ -maupun para nabi lainnya- berasal dari garis keturunan yang paling mulia di masyarakat. Seluruh nama dalam garis keturunan beliau adalah hasil pernikahan -bukan zina-, dan mereka semua adalah tokoh di masyarakatnya. Hal ini juga diakui oleh musuh beliau. Dulu sebelum masuk Islam, Abu Sufyan ditanya oleh Heraklius kaisar Romawi tentang Rasulullah ﷺ, Abu Sufyan menjawa: “Dia di kalangan kami adalah pemilik nasab mulia”(HSR Bukhari).
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ اللهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ
“Sesungguhnya Allah telah memilih Kinanah diantara keturunan Ismail, memilih Quraisy diantara keturunan Kinanah, memilih dari keturunan Quraisy itu Bani Hasyim, serta memilihku di antara Bani Hasyim” (HSR Muslim).
Beliau juga bersabda:
خَرَجْتُ مِنْ لَدُنْ آدَمَ مِنْ نِكَاحٍ غَيْرِ سِفَاحٍ
“Aku keluar dari Adam dari pernikahan, bukan zina” (HHR Ibnu Sa’d dalam ath Thabaqât al Kubrâ).
•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•
B. NASAB RASULULLAH ﷺ YANG DISEPAKATI ULAMA
Beliau adalah Abul Qasim, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib, bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushayy bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu-ayy bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin Nadhr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas (bukan Nabi Ilyas) bin Nizar bin Ma’add bin Adnan.
(أَبُو الْقَاسِمِ، محمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إْلِيْاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ).
Seluruh ulama sepakat akan kebenaran nasab Rasulullah ﷺ hingga Adnan, mereka juga sepakat bahwa nasab ini bersambung hingga Nabi Ismail dan Ibrahim.
•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•
C. VERSI YANG DIPERSELISIHKAN ULAMA
Adapun untuk detail nasab antara Ismail hingga Adnan diperselihkan. Imam Baghawi mengatakan: “Tidak ada versi nasab di atas Adnan yang shahih”, beliau juga mengatakan bahwa yang disebut sebagai Quraisy adalah Nadhr dan seluruh keturunannya.
Di antara versi nasab lanjutan di atas Adnan adalah yang disebutkan Imam Ibnu Sa’d:
Adnan bin Udad bin Hamaisa’ bin Salaman bin Aush bin Yuz bin Qamwal bin Ubayy bin Nasyid bin Hazza bin Bildas bin Tadlaf bin Thabikh bin Jahim bin Nahisy bin Makhi bin Abqa bin Abqar bin Ubaid bin Du’a` bin Hamdan bin Sanbar bin Yatsribi bin Kahzan bin Yalhun bin Ar’awiyy bin Aifa bin Daisyan bin Aysar bin Aqnad bin Abham bin Maqshiyy bin Nahits bin Zarih bin Syummiyy bin Maza bin Aush bin Aram bin Qaidzar bin Isma’il bin Ibrahim.
)عَدْنَان بْن أُدَدَ بْنِ الْهَمَيْسَعِ بْنِ سَلامَانَ بْنِ عَوْصِ بْنِ يُوزَ بْنِ قَمْوَالِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ نَاشِدِ بْنِ حَزَّا بْنِ بِلْدَاسَ بْنِ تَدْلافِ بْنِ طَابِخِ بْنِ جَاحِمِ بْنِ نَاحِشِ بْنِ مَاخِي بْنِ عبقى بن عبقر بن عبيد بن الدعاء بْنِ حَمْدَانَ بْنِ سَنْبَرِ بْنِ يَثْرِبِيِّ بْنِ نَحْزَنَ بْنِ يَلْحُنَ بْنِ أَرْعَوِيِّ بْنِ عَيْفَى بن ديشان بن عيسر بْنِ أَقْنَادِ بْنِ أَبْهَامَ بْنِ مَقْصِيِّ بْنِ نَاحِثِ بْنِ زَارِحِ بْنِ شُمِّيِّ بْنِ مَزَى بْنِ عَوْصِ بْنِ عَرَامِ بْنِ قَيْذَرِ بْنِ إسماعيل بن إبراهيم(.
Bahkan Imam Ibnu Sa’d juga menyebutkan versi nasab antara Nabi Ibrahim hingga Nabi Adam:
Ibrahim bin Azar bin Tarih bin Nahur bin Sarugh bin Arghuwa bin Faligh bin Syalikh bin Arfakhasad bin Sam bin Nuh bin Lamak bin Matusyalakh bin Khanukh (Idris) bin Yaridz bin Mahla-il bin Qainan bin Anusy bin Syits bin Adam.
(إِبْرَاهِيمُ بْنُ آزَرَ بْنِ تَارِحَ بْنِ نَاحُورَ بْنِ سَارُوغَ بْنِ أرغوا بْنِ فَالِغِ بْنِ عَابِرِ بْنِ شَالَخِ بْنِ أَرْفَخَشْدِ بْنِ سَامِ بن نوحِ بن لمك بن مَتُوشَلَخَ بنِ خنوخ إدريس بن يرذ بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شِيثِ بْنِ آدَمَ).
Tentu saja detail nasab ini hanya sekedar untuk bacaan karena tidak ada yang shahih, sebagaimana dikatakan Imam Baghawi di atas.
•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•
D. GARIS KETURUNAN RASULULLAH ﷺ DARI PIHAK IBU
Ibu Rasulullah ﷺ adalah Aminah binti Wahb bin Abdu Manaf bin Zuhrah bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu-ayy bin Ghalib.
(آمِنَةَ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ).
Jika kita lihat ayah beliau adalah Abdullah bin Abdul Muttalib, bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushayy bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu-ayy bin Ghalib; maka nasab ayah dan ibu beliau bertemu di kakek kelima (dihitung dari garis ayah) yaitu Kilab.
Aminah adalah wanita Quraisy terbaik di masanya, sebagaimana Abdullah adalah pria terbaik. Maka, Rasulullah ﷺ memiliki nasab terbaik dari jalur ayah dan ibu sekaligus.
•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•
E. HIKMAH NASAB TERBAIK RASULULLAH ﷺ
Orang yang berasal dari garis keturunan mulia (keturunan tokoh) akan lebih didengar dan disegani oleh masyarakatnya.
Memang betul bahwa kita harus menerima kebenaran meskipun dikatakan oleh orang biasa yang juga keturunan orang biasa. Tetapi kita juga harus mengerti bahwa biasanya masyarakat lebih mendengar dan segan kepada pemilik garis keturunan yang baik.
•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•
Referensi:
– As Sîrah an Nabawiyyah Durûs wa ‘Ibar karya Dr. Mustafa as Siba’i hal. 37
– Ath Thabaqât al Kubrâ karya Imam Ibnu Sa’d I/38-39 dan I/41
– Catatan kaki Syaikh Khalid asy Syayi’ untuk Mukhtashar Sîrah an Nabiyy ﷺ karya Imam Abdul Ghani al Maqdisi hal. 38
– Syarḥ as Sunnah karya Imam Baghawi XIII/193
– Tahdzîb as Sîrah an Nabawiyyah karya Imam Nawawi hal. 15
– Zâd al Ma’âd fî Had-y Khayr al ‘Ibâd karya Imam Ibnul Qayyim I/70.
