Kaidah Fikih: Apa yang Tidak Bisa Dijangkau Semuanya, maka Jangan Ditinggalkan Semuanya

27

Dalam hidup ini ada banyak hal yang tidak dapat dicapai secara idel, dan -sayangnya- banyak orang yang memilih ‘tidak usah sama sekali’ daripada ‘dapat sedikit’.

📋 A. REDAKSI, MAKNA, DAN DALIL KAIDAH

مَا لَا يُدْرَكُ كُلُّهُ لَا يُتْرَكُ كُلُّهُ

“Apa yang tidak dapat dijangkau semuanya, maka jangan ditinggalkan semuanya”. Ada yang meredaksikan: …maka jangan ditinggalkan sebagian (yang bisa dijangkau).

Ada pula yang menyusun kaidah ini dengan redaksi:

الْمَيْسُوْرُ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُوْرِ

“Sesuatu yang mudah tidak boleh gugur karena sesuatu yang sulit”.

Makna kaidah ini adalah: Orang yang tidak mampu mengerjakan kewajiban dengan sempurna, dan hanya mampu mengerjakan sebagiannya; maka dia harus mengerjakan bagian yang dia mampu tersebut. Jangan meninggalkan seluruh kewajibannya”.

Hal-hal yang diwajibkan dalam Islam terhadap seseorang ada 3 jenis:

1. Kewajiban yang dia mampu lakukan sepenuhnya, maka harus dia lakukan sepenuhnya

2. Kewajiban yang dia tidak mampu melakukannya sama sekali, maka gugur kewajiban darinya

3. Kewajiban yang dia mampu kerjakan sebagiannya saja, maka dia harus kerjakan yang mampu tersebut. Adapun sisanya -yang dia tidak mampu- menjadi gugur kewajiban darinya. Jenis ketiga inilah yang dibahas di kaidah ini.

Allah ﷻ berfirman:

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya” (Surat al Baqarah: 286).

Rasulullah ﷺ bersabda:

مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ

“Apa yang aku larang maka jauhilah, dan apa yang aku perintahkan maka kerjakan semampu kalian” (HSR Muslim).

•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•

📋 B. KAITAN DENGAN KAIDAH “SESUATU YANG DIBOLEHKAN KARENA DARURAT…”

Ada Kaidah Fikih yang berbunyi: “Sesuatu yang dibolehkan karena darurat harus dibatasi sesuai kedaruratannya”. Jika seseorang secara darurat harus mengkonsumsi yang haram untuk agar tidak mati kelaparan, maka dia hanya boleh memakannya sebatas agar tidak mati (tidak sampai kenyang).

Jika kaidah “Sesuatu yang dibolehkan karena darurat…” berkaitan dengan larangan, maka kaidah “Apa yang tidak dapat dijangkau semuanya..” ini berkaitan dengan perintah.

Inti kedua Kaidah Fikih ini adalah: Jika tidak mampu meninggalkan larangan atau menjalankan perintah secara utuh, maka tetap taatlah dalam perintah atau larangan yang kamu mampu taati”.

Imam Ibnul Qayyim mengatakan:

لَا وَاجِبَ مَعَ عَجْزٍ وَلَا حَرَامَ مَعَ ضَرُوْرَةٍ

“Tidak ada kewajiban jika ada kelemahan, dan tidak ada keharaman jika ada kedaruratan”. Tetap laksanakan bagian wajib yang kita mampu, Dan tetap tinggalkanlah bagian haram yang tidak darurat.

•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•

📋 C. CONTOH PENERAPAN KAIDAH

1. Orang yang tidak mampu rukuk dan sujud: tetap wajib salat dengan berdiri. Jika dia bisa berdiri dalam salat tetapi tidak hafal bacaannya maka tetap berdiri tanpa membaca

2. Jika hanya ada sedikit air: air tersebut digunakan membersihkan najis, adapun orangnya bertayammum

3. Jika tidak mampu mencegah kezaliman seutuhnya: berusaha mengurangi atau meringankan kezaliman pelaku

4. Jika tidak ada calon imam, hakim, dan petugas yang sesuai kriteria: pilihlah calon terbaik di antara yang ada meskipun belum ideal.

•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•

📋 D. PERKECUALIAN DARI KAIDAH

Kaidah ini tidak berlaku dalam ‘kewajiban yang sebagiannya bukan ibadah tersendiri (kewajiban yang tidak dapat dibagi)’.

Jika orang hanya mampu berpuasa Ramadan tiga jam maka dia mengganti di hari lain, dan tidak usah berpuasa di hari tersebut. Sebab, tidak makan selama tiga jam bukanlah ibadah tersendiri.

•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•

📋 E. KAIDAH TURUNAN: TENTANG AMALAN SUNAH

لَا يُتْرَكُ الْقَلِيْلُ مِنَ السُّنَّةِ لِلْعَجْزِ عَنْ كَثِيْرِهَا

“Sedikit sunah jangan ditinggalkan karena tidak mampu mengerjakan banyak sunnah”.

Misalnya:

– Jika seseorang tidak mampu mengangkat tangan kanan dalam salat karena terluka, maka dia tetap mengangkat tangan kirinya

– Jika seseorang terlanjur meninggalkan Salat Rawatib Subuh dan Zuhur, maka tetap mengerjakan Salat Rawatib Magrib dan lainnya.

•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•

📚 Referensi:

– Al Wajîz fi Syarḥ al Qawâ’id al Fiqhiyyah karya Dr. Abdul Karim Zaidan

– Al Qawâ’id al Fiqhiyyah wa adh Dhawâbith al Fiqhiyyah fi asy Syarî’ah al Islâmiyyah karya Prof. Dr. Muhammad Utsman Syabir 226-228

– Ma’lamah Zâyid li al Qawâ’id al Fiqhiyyah wa al Ushûliyyah karya sejumlah ulama (bagian yang dikutip ditulis oleh Syaikh Ibrahim Thanthawi) X/435-439.

Share agar kamu dapat pahala jariyah

[Tulisan ini pertama kali diposting di grup WA, Sn160146220724].