Sejarah Nama-Nama Hari Arab

113

Bangsa Arab tidak langsung menamai hari dengan cara yang kita kenal dan kita terapkan sekarang (Ahad, Senin, Selasa, dst). Mereka memiliki tiga fase penamaan hari.

📋 A. FASE PERTAMA

Dahulu, Bangsa Arab memberi satu nama untuk setiap tiga hari:

Tanggal 1-3. Ghurar (الْغُرَرُ)

Ghurar adalah bentuk dari Ghurrah (الْغُرَّةُ) yang berarti ‘awal’, dinamai demikian karena merupakan awal bulan.

4-6. Nufal (النُّفَلُ)

Nufal artinya ‘tambahan’, dinamai demikian karena merupakan tambahan (lanjutan) dari ghurar.

7-9. Tusa’ (التُّسَعُ)

Tusa’ berasal dari kata Tis’ah (التِّسْعَةُ) yang artinya ‘sembilan’, dinamai demikian karena berakhir pada tanggal 9.

10-12. ‘Usyar (الْعُشَرُ)

‘Usyar berasal dari kata ‘Asyrah (الْعَشْرَةُ) yang artinya ‘sepuluh’, dinamai demikian karena diawali pada tanggal 10.

13-15. Bîdh (الْبِيْضُ)

Bîdh artinya ‘putih’, dinamai demikian karena bulan bersinar paling terang pada malam ke-13, 14, dan 15 bulan qamariyah. Hingga kini, puasa sunnah yang dilaksanakan pada hari-hari itu disebut Puasa Ayyâmul Bîdh (hari-hari putih).

16-18. Dura’ (الدُّرَعُ)

Dura’ adalah bentuk jamak dari dar’â` (الدَّرْعَاءُ), yaitu sesuatu yang awalnya hitam dan selebihnya berwarna putih. Dinamai demikian karena pada malam-malamnya bulan ‘terlambat’ terlihat.

19-21. Zhulam (الظُّلَمُ)

Zhulam artinya ‘gelap’, dinamai demikian karena di malam-malam tersebut mulai gelap sebab bulan mulai tidak tampak.

22-24. Ḥanâdis (الْحَنَادِسُ)

Ḥanâdis artinya ‘sangat gelap’, dinamai demikian karena pada malam-malam tersebut bulan lebih samar daripada sebelumnya karena bulan semakin samar.

25-27. Daâdi (الدَّآدِيْ)

Daâdi juga berarti ‘sangat gelap’, dinamai demikian karena malam-malam tersebut semakin gelap lagi.

28-30. Miḥâq (الْمِحَاقُ)

Miḥâq artinya ‘terhapus’, dinamai demikian karena bulan terhapus (tidak terlihat) pada malam-malam tersebut.

Al Hafizh Ibnu Katsir mengatakan: “Bangsa Arab memberi satu nama untuk setiap 3 malam di bulan qamariyah berdasarkan (pergerakan) bulan” (Tafsîr al Qur`ân al ‘Azhîm -cet. Dar Ibn al Jawzi- VI/342).

•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•

📋 B. FASE KEDUA

Interaksi bangsa Arab dengan bangsa lain kemudian menginspirasi mereka untuk menggunakan konsep ‘pekan’ dan ‘tujuh hari’. Pada awalnya mereka memberi nama-nama hari sebagai berikut:

1. Awwal (أَوَّلُ)

Awwal artinya ‘pertama’, dinamai demikian karena ia adalah hari pertama.

2. Ahwan (أَهْوَنُ) atau Ahwad (أَهْوَدُ)

Ahwan artinya tenang (diam) dan Ahwad berarti lemah, seolah mengatakan bahwa hari pertama yaitu Awwal lebih tinggi (utama).

3. Jubâr (جُبَار)

Jubâr artinya ‘kuat’, yaitu kembali menguat karena sebagai hari ke-‘tiga’ ia mengumpulkan ganjil (satu) dan genap (dua).

4. Dubâr (دُبَار)

Dubâr artinya ‘akhir’, dinamai demikian karena merupakan hari terakhir yang dinamai berdasarkan sifat hari (lihat arti nama hari Awwal, Ahwan-Ahwad, Jubâr, dan Dubar). Adapun hari ke-5, 6, dan 7 diberi nama yang lebih sesuai dengan kegiatan di hari tersebut (lihat arti nama hari Mu`nis, ‘Arûbah, dan Syiyâr).

5. Mu`nis (مُؤْنِس)

Mu`nis artinya ‘membuat menunggu’, dinamai demikian karena ia sudah dekat dengan hari ‘Arûbah (Jumat) yang menjadi hari berkumpul. Di hari itu orang menunggu hari ‘Arûbah (Jumat).

6. ‘Arûbah (عَرُوْبَة)

‘Arûbah artinya ‘jelas’ atau ‘disukai’, dinamai demikian karena menjadi hari berkumpul orang-orang sehingga mereka menyukai hari ini. Hari ini juga disebut Ḥarbah (حَرْبَة).

7. Syiyâr (شِيَار)

Syiyâr artinya ‘yang dikeluarkan / ditampakkan’, hari tersebut adalah akhir pekan.

Sebenarnya ada sedikit perbedaan pendapat tentang redaksi dan arti nama hari-hari di atas. Terlepas bagaimana redaksi dan arti yang paling tepatnya, yang jelas nama-nama hari di atas secara umum sudah tidak digunakan lagi.

•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•

📋 C. FASE KETIGA

Kemudian bangsa Arab merubah nama-nama hari menjadi seperti yang kita kenal sekarang:

1-5. Aḥad (الْأَحَدُ), Itsnayn (Senin, الاثْنَيْن), Tsulatsâ` (Selasa, الثُّلاَثَاءُ), Arbi’â` (Rabu, الْأَرْبِعَاءُ), dan Khamîs (Kamis, الْخَمِيْسُ)

Aḥâd artinya ‘satu’, dan Itsnayn artinya ‘dua’. Sedangkan Tsulatsâ`, Arbi’â`, dan Khamîs berasal dari kata Tsalâtsah (tiga), Arba’ah (empat) dan Khamsah (lima). Kelima hari ini dinamai sesuai urutan.

6. Jumu’ah (Jumat, الْجُمُعَةُ)

Jumu’ah artinya ‘perkumpulan’. Sebagian ulama berpendapat bahwa dinamai demikian karena di hari itu terkumpul banyak kebaikan seperti pertemuan Adam dan Hawa di bumi, Ka’b bin Luayy (kakek moyang Rasulullah ﷺ) mengumpulkan masyarakat dan dia berkhutbah di setiap Jumat, dan lainnya. Hari tersebut disebut juga Juma’ah dan Jum’ah, tetapi Jumu’ah lebih sering dipakai.

7. Sabt (Sabtu, السَّبْتُ)

Ada yang mengatakan bahwa Sabt berarti ‘istirahat’ dan ada yang mengartikannya ‘putus’, karena hari tersebut adalah hari terakhir sebelum memasuki pekan berikutnya.

•┈┈┈┈•✿❁✿••✿❁✿•┈┈┈┈•

📚 Referensi:

– Al Azminah wa al Amkinah karya Imam Abu ‘Ali al Marzuqi al Ashfahani I/269-270

– Mawt Alfâzh al ‘Arabiyyah karya Dr. ‘Abdur Razzaq ash Sha’idi hal. 5-6

– Tafsîr al Qur`ân al ‘Azhîm karya al Hafizh Ibnu Katsir, cet. Dar Ibn al Jawzi, VI/342.

Share agar kamu dapat pahala jariyah

[Tulisan ini pertama kali diposting di grup WA, K050146110724].